Đức Mẹ Mễ Du, các nghiên cứu về tính siêu nhiên của các lần hiện ra

07 Tháng Tám 20197:24 SA(Xem: 121)

Đức Mẹ Mễ Du, các nghiên cứu về tính siêu nhiên của các lần hiện ra

Trung tâm hành hương đền thánh Đức Mẹ Mễ Du, và những bước nghiên cứu để tiến tới tuyên bố chính thức của Tòa Thánh về tính chất siêu nhiên của các cuộc hiện ra

Ngọc Yến - Vatican

Đức Mẹ Mễ Du, các nghiên cứu về tính siêu nhiên của các lần hiện ra

Tại Mễ Du, từ ngày 01 đến 06 tháng 8 như mọi năm là Lễ hội Giới trẻ. Chủ đề năm này là “Hãy theo Thầy” (Mc, 10,2). Năm nay, sự kiện có một sự khác biệt đặc biệt, đó là sự hiện diện của các vị khách quan trọng đến từ Vatican. Đây là chuyến thăm chính thức đầu tiên của các vị lãnh đạo cấp cao của Tòa Thánh đến Mễ Du, một điều chưa từng có trong quá khứ: ĐHY Angelo De Donatis, Giám quản Giáo phận Roma, Đức TGM Rino Fisichella, Chủ tịch Hội đồng Tòa Thánh tái truyền giảng Tin Mừng. Tại Lễ hội còn có sự tham dự của ĐTGM José Rodriguez Carballo, Tổng thư ký Bộ Tu Sĩ và các Hiệp Hội Tông Đồ; Đức Tổng Giám Mục Luigi Pezzuto, Sứ thần Tòa Thánh tại Bosni Erzegovine.

Vào ngày 01/8, Đức Hồng Y Angelo De Donatis khai mạc lễ hội và 4 ngày sau, ngày 5 tháng 8, Đức TGM Rino Fisichella, Chủ tịch Hội đồng Tòa Thánh tái truyền giảng Tin Mừng chủ sự Thánh lễ bế mạc.

Từ ngày 24 tháng 6 năm 1981, ngày được cho là ngày đầu tiên các cuộc hiện ra của Đức Mẹ đến nay đã 38 năm chưa bao giờ xảy ra việc một phái đoàn của Tòa Thánh đến hành hương tại đây. Sự kiện này là một thực tế, không chỉ đơn giản là một thực hành đạo đức. Mễ Du không phải là Lộ Đức hoặc Fatima

Thực trạng Mễ Du và một vấn đề tế nhị, có nhiều vấn đề

Mễ Du là một làng nhỏ thuộc Cộng hòa Bosni Erzegovine, nơi có sự kiện gọi là từ ngày 24-6 năm 1981, Đức Mẹ “hiện ra” với 6 thiếu niên Công Giáo Croát và sự kiện này còn tiếp tục. Mễ Du và một vấn đề quan trọng, tế nhị, gây tranh cãi nhiều trong lịch sử Công giáo, bởi vì nó dường như bị ô nhiễm với các yếu tố khác không thực sự là tôn giáo hoặc linh thiêng, như kinh doanh, lợi nhuận kinh tế. Giáo quyền địa phương và Tòa Thánh đã lần lượt thiết lập các Ủy ban điều tra từ lâu, nhưng cho đến nay chưa có tuyên bố chính thức nào về tính chất siêu nhiên của các cuộc hiện ra.

Vấn đề chỉ được cởi mở trong thời gian gần đây nhờ Báo cáo của Ủy ban Ruini. Chính ĐTC đã nói về bản Báo cáo này và cho biết tài liệu này vẫn đang được các chuyên gia nghiên cứu. Vì thế cho đến này vẫn chưa có “phán quyết” chính thức của ĐTC về các lần hiện ra tại Mễ Du.

Ủy ban Ruini và "phán quyết" của Ủy ban

Vào ngày 17 tháng 3 năm 2010 ĐGH Biển Đức 16 đã thành lập một Ủy ban quốc tế trực thuộc Bộ Giáo lý Đức tin, Ủy ban này có nhiệm vụ cứu xét về các lần hiện ra của Đức Mẹ tại Mễ Du. Ủy ban do ĐHY Camillo Ruini đứng đầu cùng với các thành viên là các Hồng y, Giám mục, linh mục và chuyên gia. Vào tháng 02 năm 2014 nhóm nghiên cứu đã có kết luận về hiện tượng này nhưng nội dung vẫn còn giữ bí mật. Ngày 15 tháng 5 năm 2017, ĐTC Phanxicô trả lời câu hỏi của một nhà báo về sự kiện này qua việc giải thích một số nội dung Báo cáo của Ủy ban: Bảy lần hiện ra đầu tiên, diễn ra từ ngày 24 tháng 6 đến ngày 03 tháng 7 năm 1981 có thể được coi là xác thực, nhưng sau ngày 03 tháng 7 năm 1981 Ủy ban bày tỏ sự nghi ngờ về nguồn gốc siêu nhiên của các lần hiện ra cũng như các thông điệp và bí mật của Đức Mẹ. ĐTC Phanxicô nói: “Cá nhân tôi vẫn còn nghi ngờ về việc Đức Mẹ hiện ra ở Mễ Du. Tôi yêu thích Đức Mẹ là Mẹ của chúng ta hơn là người điều hành điện báo mỗi ngày vào một thời điểm nhất định gửi sứ điệp cho chúng ta…đây không phải là Mẹ của Chúa Giêsu”. ĐTC nói rằng báo cáo của Ủy ban Ruini cho thấy sự cần thiết của việc điều tra thêm về nguồn gốc của các lần hiện ra. Và Ngài nói thêm điều chủ yếu của Báo cáo là những những giá trị thiêng liêng của nơi hành hương này.

Giúp phân biệt thật và giả là một bổn phận mục vụ

Việc xem xét về những hiện tượng siêu nhiên là điều tất nhiên của Giáo hội, cần phải chờ đợi quyết định của Đức Giáo Hoàng. Việc chờ đợi là một điều đơn giản nhưng nghiêm túc. Giúp cho các tín hữu phân biệt đâu là điều thật đâu là điều giả dối là một phần trong việc chăm sóc mục vụ, và đây là điều cần phải thực hành tại Mễ Du khi mà cần phải chờ đợi sự công nhận chính thức của Giáo hội.

ĐTC bổ nhiệm Đức cha Henryk Hoser làm Kinh lược Tông Tòa đặc nhiệm tại Mễ Du

Ngày 11/02/2017, Đức cha Henryk Hoser, nguyên Tổng Giám mục Giáo phận Warszawa-Praga ở Balan, đã được ĐTC Phanxicô bổ nhiệm làm Kinh lược Tông Tòa với sứ vụ đặc biệt tại giáo xứ Mễ du, Cộng hòa Bosnia. Trong thông cáo, phòng Báo chí Tòa Thánh giải thích về việc bổ nhiệm và vai trò của Đức cha Hoser như sau: “Sứ vụ này nhằm mục đích hiểu sâu hơn về tình hình mục vụ của Mễ du, và trên tất cả, nhu cầu của các tín hữu đến hành hương và, trên cơ sở này, sẽ có các đề xuất cho các chương trình mục vụ có thể cho tương lai. Do đó, nó sẽ có tính cách hoàn toàn mục vụ”.

Như thế sứ vụ của ĐC Hoser là dấu chỉ sự quan tâm của ĐTC đối với các tín hữu hành hương. Mục đích không phải là điều tra nhưng chính xác là mục vụ. ĐC sẽ không can thiệp vào các vấn đề về các lần hiện ra của Đức Mẹ, là những điều thuộc thẩm quyền của Bộ Giáo lý đức tin. Đức cha liên lạc với Đức Giám mục giáo phận, các tu sĩ dòng Phanxicô - là những người được ủy thác coi sóc giáo xứ Mễ du – và các tín hữu ở nơi đó.

Tiếp đến ngày 31/05/2018, ĐTC tái bổ nhiệm Đức cha Hoser làm Kinh lược Tông Tòa đặc nhiệm tại giáo xứ Mễ Du sau khi lần bổ nhiệm trước hết thời hạn vài tháng trước. Lần này ĐTC bổ nhiệm ngài vô thời hạn và tùy ý Tòa Thánh. Phòng Báo chí Tòa Thánh cho biết đây là một sứ vụ hoàn toàn có tính mục vụ, với mục đích đảm bảo một sự đồng hành liên tục và ổn định cho cộng đoàn giáo xứ Mễ du và cho các tín hữu đến hành hương tại đây, cần được một sự săn sóc đặc biệt.

Vị Kinh Lược Tông Tòa sẽ được dễ dàng hơn trong việc thiết lập những tương quan với các linh mục đặc trách tổ chức hành hương ở Mễ Du, như những người chắc chắn và được chuẩn bị kỹ lương, cung cấp cho các vị ấy những thông tin và chỉ dẫn để có thể tiến hành các cuộc hành hương kết quả. Việc làm này được tiến hành trong sự thỏa thuận với các vị Bản quyền địa phương.

Cho phép hành hương chính thức tại Mễ Du

Ngày 12-5-2019 Đức TGM Luigi Pezzuto, Sứ thần Tòa Thánh tại Bosni-Erzegovine, và Đức TGM Henryk Hoser, Kinh lược Tông Tòa đặc nhiệm của Tòa Thánh tại Giáo xứ Đền Thánh ở Mễ Du, đã thông báo quyết định ĐTC Phanxicô cho phép các giáo phận và giáo xứ thực hiện các cuộc hành hương chính thức tại Medjugorje, cũng gọi là Mễ Du.

Hoa trái thiêng liêng từ Mễ Du

Trong một cuộc phỏng vấn dành cho báo Avvenire/ Tương lai vào ngày 22 tháng 7 năm 2019 Đức TGM Henryk Hoser cho biết Mễ Du là một nơi thánh, một nơi có thể đem lại hoa trái thiêng liêng đặc biệt cho các tín hữu đến hành hương. ĐC cho biết con số những người được ơn hoán cải, ơn gọi dâng hiến và các bí tích được cử hành tại địa điểm hành hương này là một minh chứng tích cực cho cộng đoàn Công giáo. Ngài nói thêm không có dấu vết dị giáo ở nơi đây. Một năm sau khi được bổ nhiệm, vị giám chức Ba Lan tuyên bố rằng việc cho phép các cuộc hành hương đến Mễ Du cho thấy Tòa Thánh ủng hộ việc nghiên cứu và đang đi đến bước cuối cùng của việc tuyên bố chính thức mặc dù còn nghi ngờ. Đây đúng là nơi được Chúa chúc phúc, gặp gỡ và đối thoại với dân Ngài qua Đức Trinh Nữ.

Đức TGM Luigi Pezzuto, Sứ thần Tòa Thánh tại Bosni-Erzegovine, người đã theo theo sát sự kiện trong 6 năm qua cho biết: “Mễ Du, trung tâm nơi dành tất cả cho Mẹ Thiên Chúa, không tùy thuộc vào các sự kiện siêu nhiên”. Không thể biết được khi nào ĐTC Phanxicô sẽ tuyên bố cuối cùng về các lần hiện ra tại đây của Đức Mẹ. Vấn đề vẫn còn đang được nghiên cứu. Có hơn 40 ngàn thông điệp tiếp tục được trao từ “Nữ Vương Hào bình”, tên mà Đức Trinh Nữ tự nhận. Đức TGM cho biết việc chọn một người khôn ngoan và cẩn thận như Đức cha Hoser cho thấy sự quan tâm của ĐTC. Trong quá khứ có những căng thẳng giữa Giám mục địa phương và những người chăm sóc mục vụ tại đây.Nhưng hiện nay mối quan hệ đã được cải thiện từ biệc bổ nhiệm và trao phó chăm sóc mục vụ cộng đoàn Mễ Du cho Đức cha Hoser, với những quyền thông thường. Hiện nay các tu sĩ dòng Phanxicô đang chăm sóc mục vụ giáo xứ rất tốt cả việc quản trị cũng như quản lý.
 

Gửi ý kiến của bạn
Tên của bạn
Email của bạn
Nhiều tập tài liệu do Hội Giáo hoàng Truyền giáo gửi đến các giáo phận và giáo xứ để cổ động cho “tháng 10 truyền giáo”? Tại sao tháng 10 gọi là tháng “truyền giáo”? Tháng 10 không phải là tháng dành kính Đức Mẹ Mân côi hay sao? Việc dành tháng 10 làm “tháng truyền giáo” là một sáng kiến của Hội Truyền bá đức tin ở Italia, và có lẽ chỉ mới được quảng bá trong một vài quốc gia mà thôi. Nói chung, tại nhiều nơi trên thế giới, tháng 10 được dành kính Đức Mẹ Mân côi. Tuy lúc đầu là một sáng kiến cá nhân, nhưng kể từ năm 1883 (thông điệp Supremi apostolatus) đức thánh cha Lêô XIII đã chính thức phê chuẩn tập tục dâng kính tháng 10 để đọc kinh Mân côi. Nhiều vị giáo hoàng cũng xác nhận tập tục đó.
PGS.TS. Nguyễn Tấn Hùng, Đại học Đà Nẵng Tạp chí Triết học số 01 tháng 01 -2010 - Bài viết của tôi “Về một số thuật ngữ triết học, chính trị-xã hội có nguồn gốc từ tiếng nước ngoài” đăng trên Tạp chí Triết học, số 4, 4-2009 đã được một số trang web đăng lại. Bài viết đã nhận được nhiều ý kiến nhận xét của độc giả, khen nhiều nhưng chê thì cũng có. Nhìn chung các độc giả hoan nghênh và khuyến khích tôi tiếp tục nghiên cứu vấn đề này. Trong bài viết này tôi đi sâu hơn về các thuật ngữ chỉ tên và hình thức nhà nước; cách đặt tên của các học thuyết, trường phái, qua đó làm rõ nguồn gốc của chúng, chỉ ra một số bất cập trong việc phiên dịch các thuật ngữ này trong tiếng Việt. Tuy biết rằng không thể thay đổi những thuật ngữ đã quá quen thuộc trong tiếng Việt, nhưng việc tìm hiểu nguồn gốc,
Để kết thúc những những bài thuyết trình của khóa bồi dưỡng lần trước, một người Pháp được mời để nói về Việt Nam. Việc làm này thật là tham vọng và có vẻ như là không phù hợp. Đáng lẽ ra, nên mời một người Việt, vì chỉ người này mới biết rõ tình trạng xã hội địa phương và có khả năng ngôn từ diễn tả tốt hơn.
Chúng tôi xin trình bày bốn điểm: 1/ Khái niệm, xét theo ngôn ngữ thông thường và trong lịch sử đời tu. 2/ Kinh thánh. 3/ Giá trị. 4/ Thực hành. I. Ý nghĩa Có người định nghĩa “khó nghèo” là “khó mà nghèo”. Thiết tưởng điều khó khăn không chỉ nằm ở chỗ thực hành, mà ngay từ quan niệm: Nghèo là gì ? Thế nào là nghèo ? Tại sao phải sống nghèo ? Trước hết, chúng ta hãy điểm qua vài ý niệm sơ đẳng về cái nghèo. Kế đó, chúng ta sẽ rảo qua những quan niệm khác nhau của các Dòng tu về lời khuyên nghèo khó.
Trải qua lịch sử tu trì trong Giáo hội, ta thấy có rất nhiều hình thức thực hiện việc cầu nguyện, sự khó nghèo, sự tuân phục, đời sống cộng đồng. Tuy nhiên, tính cách đa dạng xem ra không áp dụng cho vấn đề khiết tịnh: thực vậy, phàm ai đã đi tu thì phải khước từ hôn nhân. Nghĩa vụ tối thiểu này bó buộc tất cả các tu sĩ thuộc bất cứ Dòng nào. Tuy nhiên, nếu nhìn dưới nghĩa vụ pháp lý thì lời khuyên khiết tịnh quả là bất biến trải qua giòng lịch sử; nhưng nếu xét tới các động lực và lý thuyết thì nói được là khá đa dạng.
Chúng ta đã điểm qua những văn kiện của Giáo hội về đời sống tu trì. Lý tưởng đời tu được định nghĩa qua ba thuật ngữ: đi theo Đức Kitô, thánh hiến, đặc sủng. Ba thuật ngữ này dựa trên căn bản của Tân ước, nhắm nêu bật mối tương quan giữa đời tu trì với Thiên Chúa Ba ngôi: Thiên Chúa kêu gọi con người hãy theo gương Đức Kitô dâng hiến trót đời để phụng sự Nước Trời; con người ý thức ơn gọi ấy và đáp trả nhờ đặc sủng của Thánh Linh. Lý tưởng tổng quát được diễn tả cụ thể qua việc tuyên giữ ba lời khuyên Phúc âm. Đây là đặc trưng của sự thánh hiến của các tu sĩ, khác với những sự thánh hiến khác trong Giáo hội, như tông huấn Vita consecrata đã trình bày ở số 30. Nói khác đi, ba lời khuyên Phúc âm là yếu tố cốt yếu của đời thánh hiến.
L.M. Gustavo Gutierrez O.P. (Trích Thời sự Thần học, số 56, tháng 5/2012) Trong bài này, cha Gustavo Gutierrez phân tích quan điểm “lựa chọn người nghèo” từ ba khía cạnh: tâm linh, thần học và loan báo Tin mừng. Nguồn: “The option for the poor arises from faith in Christ” in: Theological studies, 70(2009) 317-326. Bản dịch tiếng Việt của Phêny Ngân Giang. Những chú thích của tác giả được đặt ở cuối bài (endnote), những chú thích của dịch giả được đặt ở cuối trang (footnote). ————————– Vào tháng 5 năm 2007 đã diễn ra Hội nghị các Giám mục Châu Mỹ Latinh và Caribê lần thứ năm tại Aparecida, Brazil. Đại hội này đã nhiều lần khẳng định tiếp tục đường hướng mục vụ và thần học đã được mở ra trong những năm của Công đồng Vaticanô II và Hội nghị các Giám mục lần thứ hai họp tại Medellín, Colombia (1968).
Giuseppe Ferraro SJ Có hai lý do thúc đẩy tôi tìm hiểu đề tài này. Thứ nhất là ngày nay từ “linh đạo” (spiritualità) được sử dụng khá nhiều với những nghĩa khác nhau và cần phải xác định từng lần một. Thật vậy có nhiều thứ linh đạo, thường là quy chiếu về các vị thánh lớn, đặc biệt là các vị sáng lập các dòng tu, hoặc quy về các dòng tu ấy, hoặc về các trường phái linh đạo diễn tả các dòng tu ấy
Tu sĩ An-bê-tô Nguyễn Lộc Thọ, o.p. (Trích Thời sự Thần học, số 56, tháng 5/2012) Các môn đệ hỏi Đức Giê-su: “Thưa Thầy, ai đã phạm tội khiến người này sinh ra đã bị mù, anh ta hay cha mẹ anh ta?” Đức Giê-su trả lời: “Không phải anh ta, cũng chẳng phải cha mẹ anh ta đã phạm tội. Nhưng sở dĩ như thế là để thiên hạ nhìn thấy công trình của Thiên Chúa được tỏ hiện nơi anh.”
Juan Esquerda Bifet (Trích Thời sự Thần học, số 57, tháng 8/2012) Tác giả trình bày những khuôn mẫu đào tạo linh mục trải qua năm thời kỳ: 1/ Thời giáo phụ. 2/ Thời Trung cổ. 3/ Cận đại. 4. Trước Vaticanô II. 5/ Từ công đồng Vaticanô II. Tiến trình đào tạo ở mỗi thời kỳ chịu ảnh hưởng của tư tưởng thần học cũng như những mẫu gương của các thánh. Theo tác giả, còn nhiều đường hướng đào tạo do công đồng Vaticanô II chưa được mang ra áp dụng, cách riêng về “đời sống tông đồ”, tức là kiểu sống Tin mừng của các thánh tông đồ. Cha Juan Esquerda Bifet sinh năm 1929 tại Lleida (Tây ban nha) là một chuyên gia về lịch sử linh đạo các linh mục, với những tác phẩm đã được xuất bản từ thập niên 70 của thế kỷ trước. Bài viết Itinerario formativo de las vocaciones sacerdotales. Modelos teologico-historicos, được đăng trên tạp chí Seminarium 46 (2006), 1-2, 291-306. ——————————–
Bảo Trợ