“Các Giám Mục Phải Gánh Lấy Trách Nhiệm”

03 Tháng Ba 20192:23 SA(Xem: 1846)

“Các giám mục phải gánh lấy trách nhiệm”

blank
Cha Hans Zollner S.J. Cha Federico Lombardi S.J. và ĐGH Phanxicô

Cuộc gặp gỡ của các giám mục toàn thế giới do Đức Thánh Cha triệu tập để bàn về vấn đề lạm dụng và bảo vệ trẻ em đã khai mạc hôm thứ Năm. Tuy nhiên, kết quả của hội nghị có thể không nhiều như người ta mong đợi, nhất là khi sự kiện này đang gần kết thúc. Chúng tôi đã có cuộc phỏng vấn với cha Hans Zollner. Cha là giám đốc trung tâm bảo vẻ trẻ em tại Đại Học Gregoriana (Roma) và là người đồng tổ chức cuộc gặp thượng đỉnh này.

Hỏi: Người ta có thể mong chờ những gì từ cuộc gặp gỡ của các Chủ tịch Hội Đồng Giám Mục vào tháng 2 này? Có thể có những kết quả cụ thể không?

Chúng ta sẽ có thể coi hội nghị này là thành công nếu các tham dự viên mang lấy những chủ đề được thảo luận trong đại hội này, như trách nhiệm, như sự ứng trực sẵn sàng tiếp cận vấn đề, khả năng đối diện với những đòi buộc của lương tâm và sự minh bạch, để các ngài trở về Giáo Hội địa phương của mình và để cho hiệu quả của hội nghị này được phát huy. Cũng còn phải coi cách mỗi tham dự viên mường tượng trách nhiệm lãnh đạo của mình trong vấn đề này như thế nào, mức độ rõ ràng mà từng vị có thể thấy trong vấn đề này cũng như có thể thiết lập cho mình những phương tiện thiết yếu để hành động và giải quyết.

Cũng có nghĩa là cần phải nhận ra rõ ràng, “chỉ đúng mặt gọi đúng tên” những rào cản và khó khăn của sự việc và có lộ trình khả thi nhất để loại bỏ chúng. Các tham dự viên cần trở về nhà với cảm giác được động viên và nâng đỡ, để có thể chủ động đối ứng với thực tế của quê hương mình.

Hỏi: Cha đã đi nhiều nơi trên thế giới để thị sát tình hình. Phải chăng hoàn cảnh của các Giáo Hội địa phương trên trên thế giới quá khác nhau, đến độ khó có thể đưa ra một luật chung từ trung tâm Rôma được?

Giáo hội toàn cầu phải trao trách nhiệm cho từng địa phương một cách rõ ràng cũng như cổ võ những việc thích nghi những thách đố của từng vấn đề hoàn vũ vào những bối cảnh văn hoá khác nhau. Chúng ta phải đối diện với những khó khăn trong vấn đề tương quan liên văn hoá và cộng tác với nhau. Vì thế, các tổ chức xuyên quốc gia trong Giáo Hội cũng có liên quan trong vấn đề này.

Với chúng ta, trong tư cách là Giáo Hội, câu hỏi đặt ra không hẳn là một câu hỏi mang màu sắc thực dụng, theo đó Giáo Hội nên hiểu vấn đề này như thế nào để hành động cho hiệu quả và đủ mức. Đối với một thể chế như Giáo Hội, điều tiên quyết là coi những sự khác biệt đó như là một điều hiển nhiên, như là một bản chất riêng của Giáo Hội.

Hỏi: Có thực sự là bạo lực tính dục  đối với trẻ em và thiếu niên hiện diện trong từng văn hoá không, hay như người ta nói, đúng hơn chúng là những biểu hiện của văn hoá Tây phương?

Tôi không dám nói là có bạo lực tính dục đối với trẻ chưa vị thành niên trong từng văn hoá giữa hàng ngàn văn hoá trên thế giới. Nhưng có điều chắc chắn là hình thức bạo lực này có trong tất cả các quốc gia và trên khắp các châu lục, trong tất cả các tôn giáo và trong mọi hệ thống xã hội, và thậm chí, từ khi loài người có trí khôn. Bạo lực tính dục là một thực tế kinh khủng ngay từ thuở ban đầu của lịch sử. 

Hỏi: Trong hội nghị với các Chủ tịch HĐGM vào tháng 2 lần này, có sự tham dự của Bề Trên Cả Dòng Tên. Các dòng tu đóng vai trò gì trong vấn đề lạm dụng này, khi đối chiếu với hoàn cảnh toàn Giáo Hội?

Các Dòng tu quốc tế như Dòng Tên hay Don Bosco ít nhiều được chuẩn bị khả quan hơn so với từng giáo phận riêng rẽ. Điều này nằm ở chỗ trong các Dòng Tu hoạt động toàn cầu thì việc nhận định tình hình và tính cấp bách của vấn đề cũng như kinh nghiệm của các đơn vị thành viên trong các quốc gia khác nhau đã được xúc tiến mạnh, nhờ tại một số nước ấy, việc thảo luận các vấn đề lạm dụng đã được công khai hoá và diễn ra từ nhiều thập kỷ qua đã ít nhiều đóng một vai trò đáng kể, ví dụ như tại Hoa Kỳ hay Úc. Tại Châu Phi, Châu Á hay Châu Mỹ Latinh, những dòng tu này cáng đáng nhiều trách nhiệm đáng kể cũng như đi đầu trong hệ thống trường học và vì thế họ cũng được tiếp cận với những phương thức phòng ngừa.

Hỏi: Nhìn về Dòng Tên tại Đức, với hiện thực đáng buồn kể từ 2010 là phải giải quyết vấn đề lạm dụng tính dục, các tu sĩ Dòng Tên đã học được gì từ 10 năm qua và đâu là những điều còn cần phải làm tiếp?

Chúng ta sẽ chẳng bao giờ ngưng nghỉ cả, thậm chí phải nói là tiếp tục “cong lưng mà vác” thôi. Nếu không thì chúng ta sẽ có nguy cơ rơi vào cơn cám dỗ : “Xong! chúng ta đã xoá được mặc cảm tội lỗi của chúng ta rồi!” Nếu việc ngăn ngừa nguy cơ lạm dụng là một tồn đọng của Dòng Tên và của tỉnh Dòng Đức, thì tất cả các thành viên của Dòng đều phải đóng góp sức mình vào đó. Vì vậy chúng ta lúc nào cũng cần thường huấn và giữ gìn không gian đối thoại trong các cộng đoàn. Trong huấn luyện, Dòng Tên cũng đã từ từ thiết lập những chuẩn tắc mới cho mình. 

Hỏi: Bản phúc trình MHG của Hội Đồng Giám Mục Đức đã đưa ra những nhận xét rất rõ rệt. Liệu những hiểu biết mới từ bản phúc trình này có thể đóng góp gì cho hội nghị ở Roma lần này?

(Bản phúc trình MHG – viết tắc của 3 nhóm nghiên cứu từ ba thành phố Manheim, Heidelberg và Gießen- là công trình báo cáo xử lý dữ liệu và đánh giá khoa học, từ tâm lý, luật dân sự và tội phạm học liên quan đến những vụ lạm dụng tính dục trẻ chưa vị thành niên bởi các linh mục và phó tế công giáo cũng như các tu sĩ nam dưới quyền chịu trách nhiệm của Hội Đồng Giám Mục Đức, công bố ngày 24 tháng 9 năm 2018. ND)

Đến nay chỉ có từ 5 đến 7 nước là có một cuộc nghiên cứu nghiêm túc về mặt khoa khọc cho vấn đề này. Các báo cáo này cho thấy có chừng 4 – 5 % các linh mục giáo phận bị buộc tội lạm dụng trong khoảng 70 năm trở lại đây. Ngoài ra, ta cũng thấy nhờ những áp dụng và thực hiện những biện pháp phòng ngừa mà số các trường hợp lạm dụng được khai báo đã giảm thiểu đi đáng kể. Nhờ tiếp cận với các nạn nhân, nói về các trường hợp lạm dụng, và chăm sóc cho việc ngăn ngừa mà các trường hợp lạm dụng đã bớt đi nhiều.

Việc so sánh nhóm thủ phạm là các linh mục với nhóm các người cha trong gia đình cũng soi sáng nhiều điều. Các linh mục bắt đầu hành vi lạm dụng của mình tương đối muộn. Bên ngoài có thể có một điều gì đó đột nhập vào trong đời sống và công việc của vị ấy, và lập tức gây ra một hiệu ứng làm mù mờ, chao đảo. Ít nhiều ta có thể kết luận rằng, sự hội nhất đạo đức luân lý nơi vị ấy chỉ bám trụ được một thời gian nhưng sau đó tan rã và gãy đổ vì quá tải công việc, vì cô đơn, vỡ mộng hay quá tự tin nơi mình.

Hỏi: Đề tài lạm dụng quyền lực là một đề tài chính trong bản phúc trình MHG. Vẫn còn gây tranh cãi sau đó chuyện đánh giá vấn đề đồng tính, về sự độc thân linh mục và sự chia sẻ quyền lực trong Giáo Hội. Liệu các Giám mục cũng sẽ trao đổi về những chủ đề này?  

Theo đánh giá cá nhân của tôi thì vấn đề chính yếu của lạm dụng tính dục không phải là vấn đề xu hướng tính dục cho bằng là sự lạm dụng quyền lực. Cách thức tôi đối diện với bản chất tính dục của riêng tôi cũng chỉ ra con người riêng của tôi và tương quan của tôi đối với quyền lực: tức tương quan với những nhu cầu riêng của tôi, những năng động bên trong cũng những tâm thức tôi đang cưu mang. Vì thế, bản thân tôi cho rằng những thảo luận trên truyền thông hiện nay chỉ quá một chiều, giới hạn chúng vào vấn đề xu hướng tính dục mà thôi.

Các cuộc nghiên cứu có nền tảng khoa học đều cho thấy: sự độc thân không tự khắc dẫn người ta đến lạm dụng. Tuy nhiên, lại là một điểm hết sức quan trọng khi nhận các chủng sinh vào chủng viện và tập sinh vào các Dòng là kiểm tra độ thích hợp của họ vào lối sống độc thân, chăm lo để ý trong tiến trình huấn luyện và nhất là đồng hành với họ cách thích đáng sau khi thụ phong hoặc sau khi khấn trọn.

Nguồn: https://www.jesuiten.org/news/bischoefe-muessen-verantwortung-uebernehmen/

Bùi Quang Minh SJ dịch từ tiếng Đức,  trên trang web Dòng Tên Đức

Tác giả Cha Hans Zollner SJ– sinh năm 1966 tại Regensburg, Đức

Giáo sư thần học, tâm lý và trị liệu, phó viện trưởng Đại Học Gregoriana, Giám đốc trung tâm bảo vệ trẻ em (CCP)  tại đại học Gregoriana và thành viên Uỷ ban Giáo Hoàng về bảo vệ trẻ chưa vị thành niên.
Theo Dong Ten VN

Gửi ý kiến của bạn
Tên của bạn
Email của bạn
NHỮNG SAI PHẠM CỦA SỨ ĐIỆP TỪ TRỜI 5. Các vấn đề liên hệ đến Hội Thánh. ▶5.1. Chối bỏ Huấn quyền của Hội Thánh. *SỨ ĐIỆP 06-04-2011. "...không một ai trong các con xứng đáng để phán xét hoặc tra xét về người khác. Không ai có quyền hạn hoặc hiểu biết thiêng liêng để đưa ra bất cứ sự đánh giá nào về đạo đức nơi người khác" NHẬN ĐỊNH. Nói như thế bà Maria Divine Mercy rõ ràng đã phủ nhận Huấn quyền của Hội Thánh. ▶5.2. Phủ nhận vai trò của Chúa Thánh Thần trong Hội Thánh. *SỨ ĐIỆP 12-04-2012. "Cơ mật viện Hồng Y bầu Giáo hoàng mới là những người theo bè Tam điểm, là tổ chức độc ác của Satan." NHẬN ĐỊNH. Rõ ràng bà Maria Divine Mercy không tin rằng Thánh Thần của Đức Kitô vẫn đang hiện diện và hoạt động trong Hội Thánh, không ngừng hướng dẫn Hội Thánh đạt đến chân lý toàn vẹn của Đức Kitô.
Nguồn gốc của mọi thiên chức linh mục Chủ đề linh mục là đề tài rất được quan tâm và mang tính thời sự trong thế kỷ qua. Công Đồng Vaticanô II đã dành trọn một tài liệu cho chủ đề này với sắc lệnh Presbyterorum Ordinis; năm 1992, thánh Gioan Phaolô II đã gửi tới toàn thể Hội Thánh tông huấn hậu thượng hội đồng Pastores Dabo Vobis, về việc huấn luyện các linh mục trong bối cảnh hiện nay; tiếp đến, khi công bố năm thánh linh mục 2009-2010, Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI đã phác thảo cách vắn gọn nhưng rất sâu sắc dung mạo linh mục dưới ánh sáng cuộc đời của Cha Sở xứ Ars. Cùng với đó là vô số những suy tư của nhiều tác giả trên thế giới được thực hiện và nhiều cuốn sách viết về chân dung và sứ vụ của linh mục qua dòng thời gian, trong đó rất nhiều tác phẩm có giá trị.
Trải qua lịch sử, Chúa nhật sau lễ Phục sinh đã được gọi bằng nhiều danh xưng khác nhau: Chúa nhật tám ngày sau lễ Phục sinh, Chúa nhật “Áo trắng” (in Albis), bởi vì các tân tòng cởi chiếc áo trắng mà họ đã lãnh nhận khi lãnh các bí tích khai tâm vào đêm Vọng Phục sinh, đánh dấu việc kết thúc giai đoạn huấn giáo khai tâm. Tại vài Giáo hội bên Ấn độ (tục truyền do thánh Tôma tông đồ thành lập), Chúa nhật sau lễ Phục sinh được gọi là chúa nhật thánh Tôma, bởi vì bài Phúc âm thuật lại cuộc gặp gỡ của Người với Chúa Kitô. Gần đây, Đức Gioan Phaolô II muốn thêm một danh xưng nữa, đó là “Chúa nhật kính Lòng Chúa Thương Xót”. Trong Năm Thánh 2000, Đức Gioan Phaolô II đã ấn định rằng trong toàn thể Hội thánh, Chúa nhật sau lễ Phục sinh, ngoài danh hiệu Chúa Nhật Áo trắng, sẽ còn được đặt tên là Chúa nhật kính Lòng Chúa Thương Xót.
Hôm thứ Sáu 12 tháng Hai, 2021, Mùng Một Tết Tân Sửu, Phòng Báo Chí Tòa Thánh đã công bố Sứ điệp Mùa Chay Thánh 2021 của Đức Thánh Cha Phanxicô. Nguyên bản tiếng Ý và các ngôn ngữ khác có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ. Sứ điệp Mùa Chay 2021 của Đức Thánh Cha Phanxicô “Nào chúng ta lên Giêrusalem” (Mt 20:18) Mùa Chay: Thời gian canh tân Niềm tin, Hy vọng và Tình yêu Anh chị em thân mến, Chúa Giêsu đã mặc khải cho các môn đệ ý nghĩa sâu sắc nhất trong sứ vụ của Người khi loan báo cho họ cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Người để hoàn thành Thánh ý Chúa Cha. Sau đó, Ngài mời gọi họ chia sẻ sứ mạng này để cứu độ thế giới.
WHĐ (15.2.2021) – Nhân kỷ niệm 60 năm thành lập hàng Giáo phẩm Việt Nam (1961 – 2021), chúng tôi xin được đăng bản dịch chính thức của Hội đồng Giám mục Việt Nam về Tông thư thành lập hàng Giáo phẩm Việt Nam – “Jam In Pontificatus” của Đức Giáo Hoàng Gioan XXIII gửi hàng Giáo phẩm Việt Nam ngày 14.1.1961. * * *
Thứ Tư Lễ Tro năm nay sẽ rơi vào ngày 17 tháng Hai. Hôm thứ Ba, Vatican đã đưa ra hướng dẫn về cách các linh mục có thể xức tro vào Thứ Tư Lễ Tro trong bối cảnh đại dịch coronavirus. Bộ Phụng Tự và Kỷ Luật Bí Tích đã công bố một chỉ dẫn vào ngày 12 tháng Giêng, hướng dẫn các linh mục đọc công thức xức tro một lần cho tất cả mọi người có mặt, thay vì cho từng người. Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ. Bộ Phụng Tự và Kỷ Luật Bí Tích Công văn số 17/21 Chỉ dẫn cho ngày Thứ Tư Lễ Tro Việc xức tro trong thời gian xảy ra đại dịch Vị Linh mục đọc lời nguyện làm phép tro. Ngài rảy nước thánh lên tro, không nói gì cả. Sau đó, ngài nói với tất cả những người hiện diện chỉ một lần duy nhất công thức như được ghi trong Sách Lễ Rôma, áp dụng công thức ấy cho tất cả mọi người nói chung:
Ngày 1 tháng 10 năm 2010, Hội đồng Giáo hoàng về Công lý và Hòa bình đã ra thông báo về án phong chân phước cho ĐHY Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận. Thông báo viết: “Ngày 22 tháng 10 tới, tức 3 năm sau khi loan báo việc mở Án phong chân phước, sẽ có phiên họp trọng thể mở cuộc điều tra ở cấp giáo phận về đời sống, các nhân đức và đời sống thánh thiện của Đấng Đáng Kính, ĐHY Việt Nam Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận, người đã là Phó Chủ Tịch Hội đồng Giáo hoàng về Công lý và Hòa bình từ năm 1994 và là Chủ tịch Ủy Ban này từ ngày 24 tháng 6 năm 1998 đến ngày 16 tháng 9 năm 2002”. Theo thông báo của Tòa Tổng Giám mục Tổng Giáo phận Tp. Hồ Chí Minh về việc điều tra án phong chân phước và phong thánh cho Đức Cố Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận, do Đức Hồng Y GB Phạm Minh Mẫn ký ngày 1 tháng 1 năm 2012, chúng ta cùng tìm hiểu đôi nét về cuộc đời của Đấng Đáng Kính, Đức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận.
Phong trào mệnh danh là “Sứ điệp từ trời” đã xuất hiện từ tháng 11 năm 2010 tại Châu Âu, và cho đến nay đã được quảng bá hầu như rộng khắp trên toàn thế giới. Chắc hẳn nhiều người trong chúng ta đã nghe nói hoặc đã từng đọc qua các “Sứ điệp từ trời”. Điều đó ít nhất cũng cho thấy tầm ảnh hưởng và tính chất thu hút của phong trào mới này./20 Tháng Năm 2015(Xem: 1618) Lm Giuse Lâm Văn Sỹ OP./
RVA (11.1.2021) – Đức Thánh Cha Phanxicô đã ban hành Tự sắc “Spiritus Domini”, Thần Trí của Chúa, thay đổi khoản Giáo luật, số 230 triệt 1 để cho phụ nữ được lãnh nhận thừa tác vụ đọc sách và giúp lễ. Thánh lễ tại nhà nguyện thánh Marta | Ảnh: Vatican News Khoản này cho đến nay qui định rằng: “Các giáo dân thuộc nam giới có đủ tuổi và điều kiện do nghị định của Hội đồng Giám mục ấn định, có thể lãnh tác vụ đọc sách hoặc giúp lễ, qua một nghi lễ phụng vụ đã qui định. Tuy nhiên, việc trao tác vụ này không cho họ quyền được Giáo Hội trợ cấp hoặc trả lương”. Nay, trong tự sắc “Thần Trí của Chúa”, Đức Thánh Cha thay đổi khoản 230 triệt 1 như sau:
1. Ghi nhận lịch sử - Phụng Vụ Lễ trọng kính Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa, được cử hành vào ngày 01 tháng 01, trùng với ngày bát nhật Giáng Sinh, nhớ đến việc cắt bì và đặt tên cho Chúa Giêsu, khởi đầu năm mới, và cũng là ngày cầu cho hòa bình thế giới. Trước khi canh tân Phụng Vụ, lễ trọng này được phổ biến trên khắp thế giới và được Đức Giáo Hoàng Piô XI xác định vào ngày 11.10.1931, nhân dịp kỷ niệm 1500 năm Công đồng Êphêsô. Trong niên lịch mới, lễ này gợi lại ngày thứ tám sau Giáng Sinh. Đức Giáo Hoàng Phaolô VI viết: “Ngày lễ trọng ấy nay được đặt vào mồng một tháng giêng theo như tập tục xa xưa của Phụng Vụ Rôma. Lễ này được dành riêng ca tụng việc Đức Maria góp phần vào mầu nhiệm cứu độ và tán dương tước vị cao quí đặc biệt do phần đóng góp ấy đem lại cho Người Mẹ rất thánh, Đấng có công giúp chúng ta đón tiếp Tác Giả của sự sống” (Marialis Cultus 5).
Bảo Trợ